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Las perspectivas sociológicas también han contribuido al estudio de la sexualidad humana desde la psicología ya que a lxs sociólogxs les interesan las formas en que la sociedad y/o la cultura la moldean. Abordan el estudio de la sexualidad a partir de que:

1) Cada sociedad regula la sexualidad de sus miembros

2) Las instituciones fundamentales de la sociedad afectan las reglas que gobiernan la sexualidad dentro de dicha sociedad y

3) La determinación de qué es apropiado e inapropiado de una conducta sexual en particular depende de la cultura dentro de la cual ocurre.

También lo hacen partiendo de que estas influencias provienen de diversos niveles sociales como lo son el macro (la sociedad en su totalidad) y el subcultural, que se refiere al impacto que puede tener la clase social o el grupo étnico al que pertenecemos sobre nuestra sexualidad. En el nivel macro podemos encontrar las instituciones sociales como la religión, la economía, la familia, la medicina y las leyes.

Cuando hablamos de la religión, en la cultura latinoamericana, tal y como en la española, prevalece la tradición religiosa judeocristiana. Esta ha sustentado una tradición de ascetismo en la que la abstinencia de los placeres sexuales es vista como una virtud. De la misma manera, también se ha orientado hacia la ideología de la procreación que consiste de que la sexualidad sólo es legítima cuando ocurre dentro de un matrimonio heterosexual tradicional con el único fin de tener hijxs. Esto nos sirve de base para desacreditar toda forma de incurrir en la sexualidad que se de entre personas que no sean cisgénero o heterosexuales y/o que pase fuera del matrimonio. En el caso de la economía, en la actualidad podemos presenciar hasta qué grado las condiciones económicas, como la tasa de desempleo, por ejemplo, pueden afectar la estructura de la familia al igual que la sexualidad.

Otras instancias en las que esto se manifiesta incluyen las que surgen de una economía ultra capitalista como lo es la de los Estados Unidos. En esta los bienes y servicios se convierten en mercancías que se pueden vender a un precio fijo lo cual incluye imágenes eróticas cuyo fin es la gratificación sexual resultando en el aumento de la venta de contenido sexual explícito al igual que del sexoservicio o trabajo sexual. La globalización de la economía ha contribuido al desarrollo del turismo sexual en donde personas afluentes visitan localizaciones específicas para adquirir una gratificación sexual a través de trabajadorxs sexualxs exóticxs. 

El rol que ha jugado la familia sobre el desarrollo de nuestra sexualidad también es esencial. En primer lugar, a través del proceso de socialización de lxs hijxs, las figuras parentales les enseñan las normas apropiadas de conducta a sus hijxs incluyendo las que se deben ejercer dentro del ámbito de la sexualidad. Por otro lado, luego de la Revolución Industrial hubo un aumento en la importancia de la calidad de las relaciones interpersonales que se daban en la familia. El amor comenzó a ser considerado como un aspecto de suma importancia para el matrimonio y así se formó un vínculo triple entre el amor, el matrimonio y el sexo. Este se redujo a un vínculo entre el amor y el sexo a tal punto en que el sexo fuera del matrimonio y el sexo entre personas del mismo género o género no conforme se volvió permisible siempre y cuando ocurriera dentro de una relación amorosa. 

Esto constituye la base de la ideología relacional. La ideología terapéutica proviene de cómo nuestra confianza en las instituciones médicas causa que la información provista por las mismas tenga un gran impacto sobre nuestra sexualidad. La dominación de la teoría e investigación contemporánea que ejerce el modelo biomédico sobre la sexualidad se conoce como la medicalización de la sexualidad. Este proceso tiene dos componentes: ciertas conductas o condiciones se definen en términos de salud y enfermedad y se da tratamiento médico a experiencias o prácticas problemáticas. El sistema legal es otra institución que influye sobre nuestra sexualidad en la medida en que determina lo legal como lo correcto. Las leyes son la base para los mecanismos de control social porque pueden delimitar castigos para ciertos actos y desalentar a las personas a que participen en ellos. La ley también funciona como confirmación de la superioridad de las ideologías de los grupos dominantes al reflejar sus intereses.

Al hablar de guiones sexuales, podemos comprender estos guiones como planes que las personas tienen en la cabeza en cuanto a lo que están haciendo y lo que van a hacer mientras que nos ayudan a recordar lo que hemos hecho en el pasado. En el caso de la sexualidad, la idea es que la conducta sexual que exhibimos es el resultado de un proceso de aprendizaje previo que nos demuestra la etiqueta de la misma a la que deberíamos aspirar a ejercer. Este guión dictamina con quién, qué, cuándo, dónde y por qué hacemos lo que hacemos con referente a nuestra sexualidad. Los guiones también nos indican el significado que deberíamos atribuirle a un suceso sexual. 

Según Ira Reiss, la sexualidad humana se puede definir desde la sociología como respuestas eróticas y genitales producidas por los guiones culturales de la sociedad por lo cual una teoría de esta disciplina debe poder explicar tanto las variaciones transculturales de la sexualidad como las universales transculturales del mismo tipo. Una universal transcultural es que todas las sociedades consideran que la sexualidad es importante. Se ha especulado que esto se debe al vínculo entre esta y la procreación pero Reiss argumenta que se debe a estos dos componentes: 

1) La sexualidad se asocia con un gran placer físico y 

2) Las interacciones sexuales se asocian con una gran autodivulgación que implica no solo mostrar nuestros cuerpos sino hacerlo mientras, potencialmente, demostramos nuestros pensamientos y nuestros sentimientos. 

Reiss establece que la sexualidad también se puede vincular a las estructuras de cualquier sociedad en tres áreas: el sistema de parentesco, la estructura de poder y la ideología de la sociedad. Dado que la sexualidad es la fuente de la reproducción siempre se liga con el parentesco y todas las sociedades buscan mantener el orden social por medio de sistemas estables de parentesco. Este vínculo es la explicación de los celos sexuales que son universales en un sentido transcultural porque son una afirmación de la importancia que los grupos de parentesco y los individuos le dan a una relación en particular. A partir de este lxs parientes también pueden definir cuáles relaciones son aceptables e imponen las reglas que lo establece. En segundo lugar, la sexualidad se puede ligar con la estructura de poder porque los grupos que se encuentran en el poder de cualquier sociedad tienden a tratar de controlar la sexualidad de los miembros que tienen menos poder con el fin de lograr sus propios objetivos por medio de su manipulación. Finalmente, las sociedades utilizan la ideología para determinar cuáles prácticas sexuales son normales o anormales al igual que para determinar cuáles son correctas e incorrectas.